五卷。书学论著。元郑杓撰,刘有定注。卷各一篇,凡五篇,俱取篇首二字为篇名,一为《至朴篇》,略述书学原始及古来能书人名;二为《书要篇》,述各种书体及辩碑帖真伪;推本六书,崇尚篆隶;三为《造书篇》,论书法之邪正,兼及字学诸书并古碑之美恶;四为《古学篇》,论题置铭石及评晋唐书家优劣;五为《天五篇》,论执笔法及诸碑帖全书。其文古奥艰涩,系统不精,持论过苛,评者颇有微辞,幸有刘有定评注。
五卷。書學論著。元鄭杓撰,劉有定注。卷各一篇,凡五篇,俱取篇首二字為篇名,一為《至樸篇》,略述書學原始及古來能書人名;二為《書要篇》,述各種書體及辯碑帖真僞;推本六書,崇尚篆隸;三為《造書篇》,論書法之邪正,兼及字學諸書并古碑之美惡;四為《古學篇》,論題置銘石及評晉唐書家優劣;五為《天五篇》,論執筆法及諸碑帖全書。其文古奧艱澀,系統不精,持論過苛,評者頗有微辭,幸有劉有定評注。
一卷。书学论著。元陈绎曾撰。着重实际方法的剖析,不作空疏的议论。此书共分十二章。计执笔法,血法,骨法,筋法,肉法,平法,直法,圆法,方法,分布法,变法,法书。前十一章各法中又分若干条目,如“筋法”中分“藏”、“度”,“平法”中分“偃”、“仰”、“平”、“勒”。各法中皆立种种名目,有本于前人者,有其自创者。十二章列举历代著名碑帖。
一卷。書學論著。元陳繹曾撰。着重實際方法的剖析,不作空疏的議論。此書共分十二章。計執筆法,血法,骨法,筋法,肉法,平法,直法,圓法,方法,分布法,變法,法書。前十一章各法中又分若幹條目,如“筋法”中分“藏”、“度”,“平法”中分“偃”、“仰”、“平”、“勒”。各法中皆立種種名目,有本于前人者,有其自創者。十二章列舉曆代著名碑帖。
明丰坊著。1卷。是卷分段论述学书之法。即有笔诀书势、笔砚器具、篆法、悬腕用笔之法等等。对书法艺术中筋、骨、肉的产生与执笔、定腕、用墨的关系,论述得精辟,为前人经验之总结,总结了前人书论而归纳出来的两段话,即十六字的笔诀:“双钩悬腕,让左侧右,虚掌实指,意前笔后。”和十九字的论书势:“如屋漏痕,如壁坼,如锥画沙,如印印泥,如折钗股。”可资参考。有《四库全书》本、《美术丛书》本。
明豐坊著。1卷。是卷分段論述學書之法。即有筆訣書勢、筆硯器具、篆法、懸腕用筆之法等等。對書法藝術中筋、骨、肉的産生與執筆、定腕、用墨的關系,論述得精辟,為前人經驗之總結,總結了前人書論而歸納出來的兩段話,即十六字的筆訣:“雙鈎懸腕,讓左側右,虛掌實指,意前筆後。”和十九字的論書勢:“如屋漏痕,如壁坼,如錐畫沙,如印印泥,如折钗股。”可資參考。有《四庫全書》本、《美術叢書》本。
一卷。书论。清代宋曹撰。明末清初书法家。字彬臣,号射陵,今江苏盐城人。明崇祯时官中书。入清后隐居不仕,自谓遗民。工诗善书。所撰是书,不作浮词。全书有总论、答客问书法、论作字之始、论楷书、论行书、论草书各目。总论以“学书之当”开始,讲用笔时心、腕、手的作用,运笔的起止、缓急、虚实、轻重、映带、回环、转折、偏正、藏露、神形等。指出“书法之要,妙在能合,神在能离”,要有“字外之奇”。不作浮泛之词,至为扼要。接下去是“答客问书法”一篇,以答问形式发挥《笔阵图》及孙过庭《书谱》所言书法之意,行文则仿效俗传的《张长史笔法十二意》。
一卷。書論。清代宋曹撰。明末清初書法家。字彬臣,号射陵,今江蘇鹽城人。明崇祯時官中書。入清後隐居不仕,自謂遺民。工詩善書。所撰是書,不作浮詞。全書有總論、答客問書法、論作字之始、論楷書、論行書、論草書各目。總論以“學書之當”開始,講用筆時心、腕、手的作用,運筆的起止、緩急、虛實、輕重、映帶、回環、轉折、偏正、藏露、神形等。指出“書法之要,妙在能合,神在能離”,要有“字外之奇”。不作浮泛之詞,至為扼要。接下去是“答客問書法”一篇,以答問形式發揮《筆陣圖》及孫過庭《書譜》所言書法之意,行文則仿效俗傳的《張長史筆法十二意》。
《古今书人优劣评》，或作《书评》、《评书》，旧題梁武帝撰。此编唐以前书俱未引及，始见于宋《淳化阁帖》，隋僧智果书，秘书省续编到四库阙书目有武帝《评书》 一卷，又《古今书人优劣》一卷，或即是编，故《宋史•艺文志》据以著录，今详核其文，多与袁昂《书评》相同，袁昂于武帝普通四年，奉勑评古今书，今本《书评》后，尚附载原启，知此书非出于武帝。今本中有为袁评所无者若干条，当为后人附益。宋朱长文辑《墨池編》，取两本会而录之，共得三十七人，《书苑菁华》所录二十八人。
《古今書人優劣評》，或作《書評》、《評書》，舊題梁武帝撰。此編唐以前書俱未引及，始見于宋《淳化閣帖》，隋僧智果書，秘書省續編到四庫阙書目有武帝《評書》 一卷，又《古今書人優劣》一卷，或即是編，故《宋史•藝文志》據以著錄，今詳核其文，多與袁昂《書評》相同，袁昂于武帝普通四年，奉勑評古今書，今本《書評》後，尚附載原啟，知此書非出于武帝。今本中有為袁評所無者若幹條，當為後人附益。宋朱長文輯《墨池編》，取兩本會而錄之，共得三十七人，《書苑菁華》所錄二十八人。
一名《欧阳公试笔》《欧公试笔》。一卷。杂著。宋代欧阳修撰。是编可能是后人辑录欧阳修所书或随笔而成，共三十条，每条有标题，书末有苏轼跋。其中最重要的观点是“学书为乐”，它体现的是一种以书斋生活和文房趣味为特征的高雅情调，是追求自然适意、百无滞碍生活方式的士大夫人生哲学的具体表现之一。这种观点代表了当时多数士大夫的艺术趣味和审美理想，不仅开宋人尚意之先风，而且开文人书画理论之先河。有《书苑补益》本、《说郛》本、《百川学海》本等。
一名《歐陽公試筆》《歐公試筆》。一卷。雜著。宋代歐陽修撰。是編可能是後人輯錄歐陽修所書或随筆而成，共三十條，每條有标題，書末有蘇轼跋。其中最重要的觀點是“學書為樂”，它體現的是一種以書齋生活和文房趣味為特征的高雅情調，是追求自然适意、百無滞礙生活方式的士大夫人生哲學的具體表現之一。這種觀點代表了當時多數士大夫的藝術趣味和審美理想，不僅開宋人尚意之先風，而且開文人書畫理論之先河。有《書苑補益》本、《說郛》本、《百川學海》本等。
南朝宋虞龢著。1卷,叙二王书事,搜访名迹情形及所得字数,编次二王、羊欣等人书事,另有文房用具的使用等等,内容丰富,其中所记王羲之为老妪书扇、《道德经》换鹅、掣笔不脱等遗闻佚事,成为书林佳话,久为传颂。有《法书要录》本、《墨池编》本等等。
南朝宋虞龢著。1卷,叙二王書事,搜訪名迹情形及所得字數,編次二王、羊欣等人書事,另有文房用具的使用等等,内容豐富,其中所記王羲之為老妪書扇、《道德經》換鵝、掣筆不脫等遺聞佚事,成為書林佳話,久為傳頌。有《法書要錄》本、《墨池編》本等等。
书学论著。北宋朱长文撰。2卷。是书即其所编20卷本《墨池编》之九、十两卷,因系自撰而独立别行。前有熙宁七年(1074)自序,叙书法源流、作用及编撰宗旨。书仿唐张怀瓘《书断》体例,收录唐代至宋熙宁间书家,按品第编排,计神品3人,妙品16人,能品66人,附录38人,对唐、宋的书法家按上、中、下(神、妙、能)三品一一加以评论,论述颇详,并各立自传,兼及各人行谊。有丁禹生旧刊本。
書學論著。北宋朱長文撰。2卷。是書即其所編20卷本《墨池編》之九、十兩卷,因系自撰而獨立别行。前有熙甯七年(1074)自序,叙書法源流、作用及編撰宗旨。書仿唐張懷瓘《書斷》體例,收錄唐代至宋熙甯間書家,按品第編排,計神品3人,妙品16人,能品66人,附錄38人,對唐、宋的書法家按上、中、下(神、妙、能)三品一一加以評論,論述頗詳,并各立自傳,兼及各人行誼。有丁禹生舊刊本。
一卷。书论。明代杨慎撰。此书载论书之说,尚论古人,凡四十三则。内有朱文公学曹操书,涪陵有张淮侯书二则,不名失实。末一则说元朝番书,似草泽迂生之见。有《函海》本。
一卷。書論。明代楊慎撰。此書載論書之說,尚論古人,凡四十三則。内有朱文公學曹操書,涪陵有張淮侯書二則,不名失實。末一則說元朝番書,似草澤迂生之見。有《函海》本。
一卷。书评。南朝梁萧衍撰。全篇仅为两部分,凡二百五十字左右。首论钟繇书法十二意,为:“平,谓横也。直,谓纵也。均,谓间也。密,谓际也。锋,谓端也。力,谓体也。轻,谓屈也。决,谓牵掣也。补,谓不足也。捐赠,谓有余也。巧,谓布置也。称,谓大小也。”而“规矩必周”;次评钟繇、二王书,亦“褒贬大备”。
一卷。書評。南朝梁蕭衍撰。全篇僅為兩部分,凡二百五十字左右。首論鐘繇書法十二意,為:“平,謂橫也。直,謂縱也。均,謂間也。密,謂際也。鋒,謂端也。力,謂體也。輕,謂屈也。決,謂牽掣也。補,謂不足也。捐贈,謂有餘也。巧,謂布置也。稱,謂大小也。”而“規矩必周”;次評鐘繇、二王書,亦“褒貶大備”。
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇为梁武帝萧衍与陶弘景论书启九篇之一。探讨书法之论,文字简练,对书法技巧、执笔、运笔、结字、骨力、用墨、笔法等,皆有精辟论述。为临书的心得之作,也是对书法技法的概括总结。
一篇。書論。南朝梁蕭衍撰。此篇為梁武帝蕭衍與陶弘景論書啟九篇之一。探讨書法之論,文字簡練,對書法技巧、執筆、運筆、結字、骨力、用墨、筆法等,皆有精辟論述。為臨書的心得之作,也是對書法技法的概括總結。
一篇。书论。南朝梁萧衍撰。此篇同《与陶弘景论书》、《观钟繇书法十二意》等,俱为愿人从中取法之论。是篇对草书技巧提出一些精到的看法。篇中首先论述草书的产生,说: “昔秦之时,诸侯争长,简檄相传,望烽走驿,以篆、隶之难不能救速,遂作赴急之书,盖今草书是也。”对草书作了如下说明:“疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则鸦行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷。乍驻乍引,任意所为。或粗或细,随态运奇,云集水散,风回电驰。”
一篇。書論。南朝梁蕭衍撰。此篇同《與陶弘景論書》、《觀鐘繇書法十二意》等,俱為願人從中取法之論。是篇對草書技巧提出一些精到的看法。篇中首先論述草書的産生,說: “昔秦之時,諸侯争長,簡檄相傳,望烽走驿,以篆、隸之難不能救速,遂作赴急之書,蓋今草書是也。”對草書作了如下說明:“疾若驚蛇之失道,遲若渌水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲。乍駐乍引,任意所為。或粗或細,随态運奇,雲集水散,風回電馳。”
五代南唐后主李煜撰。称书有八字法,谓之“拨镫”,自卫夫人并钟繇、王羲之,传授于欧阳询、颜真卿、褚遂良、陆柬之等,流传于当时。记述了擫、压、钩、揭、抵、拒、导、送之法:擫者,擫大指骨上节,下端用力欲直,如提千钧;压者,捺食指著中节旁;钩者,钩中指著指尖钩笔,令向下。
五代南唐後主李煜撰。稱書有八字法,謂之“撥镫”,自衛夫人并鐘繇、王羲之,傳授于歐陽詢、顔真卿、褚遂良、陸柬之等,流傳于當時。記述了擫、壓、鈎、揭、抵、拒、導、送之法:擫者,擫大指骨上節,下端用力欲直,如提千鈞;壓者,捺食指著中節旁;鈎者,鈎中指著指尖鈎筆,令向下。
一卷。书论。清代冯班撰。冯班，清初诗人、书家。字定远，号钝吟老人。江苏常熟人。明诸生，明亡，佯狂避世。是编论书以《翰林要诀》为依归，尤重执笔与结字，其中谓结字晋人用理，唐人用法，宋人用意，最为精审。大旨宗钟、王、颜、柳，虽是陈说，而持论颇新;宋人书仅推蔡君谟，元人书仅推赵孟頫，明人书则绝不许肯，未免过为高论。又指出画有南北，书亦有南北，此开书分南北派之先声。文附《书法正传》以行，另有《昭代丛书》本传世。
一卷。書論。清代馮班撰。馮班，清初詩人、書家。字定遠，号鈍吟老人。江蘇常熟人。明諸生，明亡，佯狂避世。是編論書以《翰林要訣》為依歸，尤重執筆與結字，其中謂結字晉人用理，唐人用法，宋人用意，最為精審。大旨宗鐘、王、顔、柳，雖是陳說，而持論頗新;宋人書僅推蔡君谟，元人書僅推趙孟頫，明人書則絕不許肯，未免過為高論。又指出畫有南北，書亦有南北，此開書分南北派之先聲。文附《書法正傳》以行，另有《昭代叢書》本傳世。
又作《临池妙诀》。唐代卢携编。首叙书法传授源流,谓智永乃王羲之、王献之之后,得其家法,以之传虞世南,虞传陆柬之,陆传其子陆彦远,彦远传携本人。取《翰林隐术》、王羲之《笔势论》、徐浩《论书》、《窦暨字格》、《永字八法势论》等著作,删繁选要,以成此篇。
又作《臨池妙訣》。唐代盧攜編。首叙書法傳授源流,謂智永乃王羲之、王獻之之後,得其家法,以之傳虞世南,虞傳陸柬之,陸傳其子陸彥遠,彥遠傳攜本人。取《翰林隐術》、王羲之《筆勢論》、徐浩《論書》、《窦暨字格》、《永字八法勢論》等著作,删繁選要,以成此篇。