清代一部以星表为主的天文工具书,由钦天监组织在京监内外人员完成。中国清代对天文观测的专著。主编允禄、保和殿大学士鄂尔泰、刑部尚书张照。协理者刑部左侍郎觉罗勒尔森,工部左侍郎何国宗、实际负责者钦天监监正德人戴进贤(I. Kogler,1680—1746)与奥人刘松龄(A. De Hallerstein,1703—1774)。分正、续两编。正编于乾隆九年(1774年)开始编撰,十七年完成。由当时的钦天监监正、意大利耶稣会传教士戴进贤主编,有26人参加编算。共32卷,分10册。书首两卷是《仪说》,介绍乾隆九年创制的玑衡抚辰仪的性质和用法;后30卷为星表,列有300个星座、3083颗星的黄道坐标和赤道坐标,及每颗恒星的赤道岁差等。星表使用80年后,因岁差和黄赤交角的变动,产生的误差较大,钦天监又对《仪象考成》进行复测、修订,于道光二十四年(1844年)成书32卷,称为《仪象考成续编》。由当时钦天监监正周余庆主编,有38人参加测算和编写,共录星3240颗,较前增加163颗。这是一部由中国人独立观测、编算的星表,提供了一批年代可靠的新恒星坐标值。它还提出了一些新见解,如肯定了恒星有自行,并提出恒星
清代一部以星表為主的天文工具書,由欽天監組織在京監内外人員完成。中國清代對天文觀測的專著。主編允祿、保和殿大學士鄂爾泰、刑部尚書張照。協理者刑部左侍郎覺羅勒爾森,工部左侍郎何國宗、實際負責者欽天監監正德人戴進賢(I. Kogler,1680—1746)與奧人劉松齡(A. De Hallerstein,1703—1774)。分正、續兩編。正編于乾隆九年(1774年)開始編撰,十七年完成。由當時的欽天監監正、意大利耶稣會傳教士戴進賢主編,有26人參加編算。共32卷,分10冊。書首兩卷是《儀說》,介紹乾隆九年創制的玑衡撫辰儀的性質和用法;後30卷為星表,列有300個星座、3083顆星的黃道坐标和赤道坐标,及每顆恒星的赤道歲差等。星表使用80年後,因歲差和黃赤交角的變動,産生的誤差較大,欽天監又對《儀象考成》進行複測、修訂,于道光二十四年(1844年)成書32卷,稱為《儀象考成續編》。由當時欽天監監正周餘慶主編,有38人參加測算和編寫,共錄星3240顆,較前增加163顆。這是一部由中國人獨立觀測、編算的星表,提供了一批年代可靠的新恒星坐标值。它還提出了一些新見解,如肯定了恒星有自行,并提出恒星
清游艺撰。艺字子六,号岱峰,福建建宁人。约在康熙年间,为解答有关天文、气象、地理等问题,参阅古今中外有关著作百余种,写成此书。分前、后二集。共述七十二个问题,比较全面地解释自然变化的一些道理,其中对风、雨、云、雷、电、露、霜、雾、虹等现象论述清晰,为介绍西方气象科学知识的早期著作之一。有书林大集堂刊本、《四库全书》本,及日本享保年间抄本。
清遊藝撰。藝字子六,号岱峰,福建建甯人。約在康熙年間,為解答有關天文、氣象、地理等問題,參閱古今中外有關著作百餘種,寫成此書。分前、後二集。共述七十二個問題,比較全面地解釋自然變化的一些道理,其中對風、雨、雲、雷、電、露、霜、霧、虹等現象論述清晰,為介紹西方氣象科學知識的早期著作之一。有書林大集堂刊本、《四庫全書》本,及日本享保年間抄本。
一卷。明阳玛诺撰。阳玛诺系葡萄牙人,天主教耶稣会传教士。万历间来中国,卒于顺治年间。著有 《圣经直解》、《景教碑铨》、《天学举要》等。该书以问答方式介绍托勒密体系的十二重天说。讲析太阳黄道运动、节气和昼夜长短等问题,解释月亮圆缺与交食深浅等原因。还介绍了伽俐略用望远镜观测到的木星有四个卫星、银河由若干星星组成、金星也有圆缺现象等。末载矇影刻分表,并附有图说,指证详明。收入明刻 《天学初函》本,还有《艺海珠尘》本,《丛收集成初编》本。
一卷。明陽瑪諾撰。陽瑪諾系葡萄牙人,天主教耶稣會傳教士。萬曆間來中國,卒于順治年間。著有 《聖經直解》、《景教碑铨》、《天學舉要》等。該書以問答方式介紹托勒密體系的十二重天說。講析太陽黃道運動、節氣和晝夜長短等問題,解釋月亮圓缺與交食深淺等原因。還介紹了伽俐略用望遠鏡觀測到的木星有四個衛星、銀河由若幹星星組成、金星也有圓缺現象等。末載矇影刻分表,并附有圖說,指證詳明。收入明刻 《天學初函》本,還有《藝海珠塵》本,《叢收集成初編》本。
一卷。清薛凤祚撰。是书本穆尼阁《天步真原》而作,在于介绍推算交食之法。其法按年月日时度数,逐次检取角度加减而得食分时刻方位,堪称简捷精密。有乾隆朝刊本,八千卷楼有抄本。
一卷。清薛鳳祚撰。是書本穆尼閣《天步真原》而作,在于介紹推算交食之法。其法按年月日時度數,逐次檢取角度加減而得食分時刻方位,堪稱簡捷精密。有乾隆朝刊本,八千卷樓有抄本。
一卷。清薛凤祚译。薛凤祚字仪甫,淄川 (今山东淄博) 人。著有《圣学心传》、《两河清汇》、《历学会通》等。薛氏初从魏文魁习天文,主持旧学,后会穆尼阁,始改从西学。于南京协助穆尼阁编译,掌握了西方天文学计算方法。是书即薛凤祚所译穆尼阁推求日月交食之法。其间绘弧三角图三张,末绘日食食分一图。译于清初顺治朝,是较早介绍西方天文学到中国的专著之一。有《指海》本,《守山阁丛书》本。
一卷。清薛鳳祚譯。薛鳳祚字儀甫,淄川 (今山東淄博) 人。著有《聖學心傳》、《兩河清彙》、《曆學會通》等。薛氏初從魏文魁習天文,主持舊學,後會穆尼閣,始改從西學。于南京協助穆尼閣編譯,掌握了西方天文學計算方法。是書即薛鳳祚所譯穆尼閣推求日月交食之法。其間繪弧三角圖三張,末繪日食食分一圖。譯于清初順治朝,是較早介紹西方天文學到中國的專著之一。有《指海》本,《守山閣叢書》本。
八卷。附律历融通四卷。明朱载堉撰。朱载堉字伯勤,号句曲山人,明皇宗室。著有《乐律全书》、《律吕正统》、《律吕质疑辨惑》。明代所用大统历实为元代授时历,成化以后推交食多有不合,议改历者日众。载堉因撰《律历融通》、《圣寿万年历》于万历二十三年奏进。自谓《授时》、《大统》二历,考古则气差三日,推今即时差九刻。盖因《授时》减分太峻,失之先天,大统不减,失之后天。因和会两家,酌取中数,立为新率,编制成书。其推步诸法及有关岁余、日躔、漏刻、日食、月食、五纬的议论,颇有可取之处。《明史》称他深得《授时历》之义,且能匡其所失。有明万历刊本,总名 《郑世子律历全书》。
八卷。附律曆融通四卷。明朱載堉撰。朱載堉字伯勤,号句曲山人,明皇宗室。著有《樂律全書》、《律呂正統》、《律呂質疑辨惑》。明代所用大統曆實為元代授時曆,成化以後推交食多有不合,議改曆者日衆。載堉因撰《律曆融通》、《聖壽萬年曆》于萬曆二十三年奏進。自謂《授時》、《大統》二曆,考古則氣差三日,推今即時差九刻。蓋因《授時》減分太峻,失之先天,大統不減,失之後天。因和會兩家,酌取中數,立為新率,編制成書。其推步諸法及有關歲餘、日躔、漏刻、日食、月食、五緯的議論,頗有可取之處。《明史》稱他深得《授時曆》之義,且能匡其所失。有明萬曆刊本,總名 《鄭世子律曆全書》。
十卷。清戴进贤主编。康熙朝《历象考成》所述主要是丹麦天文学家第谷的宇宙体系和天文学数据。随着科技的发展,特别是望远镜的使用,第谷旧法所测经纬度与实测已出现了差距。乾隆初期不得不采用法国卡西尼的计算方法,引入行星运动的椭圆运动定律和面积定律。其宇宙体系仍是地心系统。后编的主要内容是修正日躔、月离二表,又增加表解图说,以阐明卡西尼计算方法的正确使用。该书乾隆朝有官刊本,有《摛藻堂四库全书荟要》本传世。
十卷。清戴進賢主編。康熙朝《曆象考成》所述主要是丹麥天文學家第谷的宇宙體系和天文學數據。随着科技的發展,特别是望遠鏡的使用,第谷舊法所測經緯度與實測已出現了差距。乾隆初期不得不采用法國卡西尼的計算方法,引入行星運動的橢圓運動定律和面積定律。其宇宙體系仍是地心系統。後編的主要内容是修正日躔、月離二表,又增加表解圖說,以闡明卡西尼計算方法的正确使用。該書乾隆朝有官刊本,有《摛藻堂四庫全書荟要》本傳世。
历法推算著作。 清代康熙年间官撰,完成于1722年, 为修订图表不合、解多隐晦之《西洋 新法历书》而作。42卷。上编16卷 阐述理论,名“揆天察纪”,下编10 卷述计算方法,名“明时正度”,另附 运算表16卷。有几项主要改进,如 测定黄赤交角为23°29′30″更精确计 算平太阳时与真太阳时时差,以白 道为根本计算日食三差,采用月面 方位法计算月食方位。然全书采用 丹麦天文学家第谷·布拉赫的体系 和某些第谷数据,理论落后,以至雍 正八年(1730)六月初一日食,预推与 实测不符。乾隆二年至七年(1737— 1742)又加修订,成《后编》10卷,除 增修雍正年间重编之日躔日离表 “表解图说”外,还采用许多新数据, 精确度提高。《后编》用地心系椭圆 运动定律和面积定律(颠倒的开普 勒第一、第二定律),即认为太阳沿 椭圆轨道绕地球运动,地球在一焦点上。
曆法推算著作。 清代康熙年間官撰,完成于1722年, 為修訂圖表不合、解多隐晦之《西洋 新法曆書》而作。42卷。上編16卷 闡述理論,名“揆天察紀”,下編10 卷述計算方法,名“明時正度”,另附 運算表16卷。有幾項主要改進,如 測定黃赤交角為23°29′30″更精确計 算平太陽時與真太陽時時差,以白 道為根本計算日食三差,采用月面 方位法計算月食方位。然全書采用 丹麥天文學家第谷·布拉赫的體系 和某些第谷數據,理論落後,以至雍 正八年(1730)六月初一日食,預推與 實測不符。乾隆二年至七年(1737— 1742)又加修訂,成《後編》10卷,除 增修雍正年間重編之日躔日離表 “表解圖說”外,還采用許多新數據, 精确度提高。《後編》用地心系橢圓 運動定律和面積定律(颠倒的開普 勒第一、第二定律),即認為太陽沿 橢圓軌道繞地球運動,地球在一焦點上。
北宋著名科学家苏颂于宋绍圣元年至三年(1094—1096)著成,共三卷,内容为“水运仪象台”的设计说明书。该书卷首有《进仪象状》,介绍了建台的缘起、经过和特点。上卷描述了一座复杂而完善的浑仪,不仅附有仪器全图,还画出了每一重要部件。中卷描述了一座天球仪(即浑象),并附有多幅星图,从而保存下北宋元丰年间(1078—1085)天象观测的成果。成为我国流存至今最早、最完整的星图之一。下卷描述了天球仪的机械装置,这种装置的动力由装有特种擒纵器的水轮提供,使天球和机轮保持不停的转动。据统计,全书所绘各类工程详图六十多种,描绘了一百五十多种机械零件,各图均附有文字说明,图文并茂地解释了“水运仪象台”的总体和各部结构,为我们保存了仪器的全部制作方法,也显示了宋代高超的工艺制造水平。此外,其结构图采用透视和示意画法,是我国现存最早的机械图纸。 苏颂所造“水运仪象台”,经过屡次战争的摧残,早已破损不堪,不能使用。正是由于有了这部详细的设计说明书,这台复杂的天文仪器才有重新复制的可能,宋代先进的机械制造技术才得以传世。所以《新仪象法要》是我国现存最重要的天文仪器著作。
北宋著名科學家蘇頌于宋紹聖元年至三年(1094—1096)著成,共三卷,内容為“水運儀象台”的設計說明書。該書卷首有《進儀象狀》,介紹了建台的緣起、經過和特點。上卷描述了一座複雜而完善的渾儀,不僅附有儀器全圖,還畫出了每一重要部件。中卷描述了一座天球儀(即渾象),并附有多幅星圖,從而保存下北宋元豐年間(1078—1085)天象觀測的成果。成為我國流存至今最早、最完整的星圖之一。下卷描述了天球儀的機械裝置,這種裝置的動力由裝有特種擒縱器的水輪提供,使天球和機輪保持不停的轉動。據統計,全書所繪各類工程詳圖六十多種,描繪了一百五十多種機械零件,各圖均附有文字說明,圖文并茂地解釋了“水運儀象台”的總體和各部結構,為我們保存了儀器的全部制作方法,也顯示了宋代高超的工藝制造水平。此外,其結構圖采用透視和示意畫法,是我國現存最早的機械圖紙。 蘇頌所造“水運儀象台”,經過屢次戰争的摧殘,早已破損不堪,不能使用。正是由于有了這部詳細的設計說明書,這台複雜的天文儀器才有重新複制的可能,宋代先進的機械制造技術才得以傳世。所以《新儀象法要》是我國現存最重要的天文儀器著作。
清朝初年王锡阐所著。成书于康熙三年(1664),是清初国人独立撰述的一部重要的天文著作。王锡阐创作本书的目的,是想拿它与“专用西法”的官历一较长短。全书共分为六篇。第一篇是数学基础知识,主要叙述了勾股定理与三角函数。第二篇是讲了一些基本的天文常数,包括回归年、恒星年、近点年、黄经岁差、朔望月、近点月、交点月等等。第三篇推历谱、日躔、月离、五星运动等内容,中西方法兼有。第四篇阐述了昼夜长短,昏晨朦影、月球与内行星的盈亏及见伏的计算方法,其中有许多算法与西方的球面天文学公式一致。第五篇讨论了气差(相当于时差与视差的计算,又提出了日体光魄定向的推求方法,这是王氏的一大独创。第六篇是本书的重点,包括两部分内容,一是日月食的推求法,二是对金星凌日与五星凌犯的计算,这也是王氏的独创。《晓庵新法》中有很多缺点,但也体现了王锡阐在天文学方面的成就。同时也说明,创造性地吸收西法对于发展中国天文学事业是很重要的。
清朝初年王錫闡所著。成書于康熙三年(1664),是清初國人獨立撰述的一部重要的天文著作。王錫闡創作本書的目的,是想拿它與“專用西法”的官曆一較長短。全書共分為六篇。第一篇是數學基礎知識,主要叙述了勾股定理與三角函數。第二篇是講了一些基本的天文常數,包括回歸年、恒星年、近點年、黃經歲差、朔望月、近點月、交點月等等。第三篇推曆譜、日躔、月離、五星運動等内容,中西方法兼有。第四篇闡述了晝夜長短,昏晨朦影、月球與内行星的盈虧及見伏的計算方法,其中有許多算法與西方的球面天文學公式一緻。第五篇讨論了氣差(相當于時差與視差的計算,又提出了日體光魄定向的推求方法,這是王氏的一大獨創。第六篇是本書的重點,包括兩部分内容,一是日月食的推求法,二是對金星淩日與五星淩犯的計算,這也是王氏的獨創。《曉庵新法》中有很多缺點,但也體現了王錫闡在天文學方面的成就。同時也說明,創造性地吸收西法對于發展中國天文學事業是很重要的。
一卷。清胡亶(生卒年不详)撰。胡亶号励斋,仁和(今杭州市)人。博览群书,精研天文。是书所订经星四十五,二十八宿之外增以大角、贯索、天市、帝座、织女、河鼓、天津、北落师门、土司空、天囷、五车、参左肩、参右足、天狼、南北河、轩辕大星、太微帝座等十七星。用以考较四季昼夜昏旦时刻长短,首列京师,又附浙江,引用经传记载以证其说。成书于康熙八年。有康熙朝刊本,八千卷楼有抄本。
一卷。清胡亶(生卒年不詳)撰。胡亶号勵齋,仁和(今杭州市)人。博覽群書,精研天文。是書所訂經星四十五,二十八宿之外增以大角、貫索、天市、帝座、織女、河鼓、天津、北落師門、土司空、天囷、五車、參左肩、參右足、天狼、南北河、軒轅大星、太微帝座等十七星。用以考較四季晝夜昏旦時刻長短,首列京師,又附浙江,引用經傳記載以證其說。成書于康熙八年。有康熙朝刊本,八千卷樓有抄本。
一卷。清梅文鼎撰。文字尔表,宣城人。与其兄文鼎皆精研历算。是编将古传隋丹子《步天歌》与利玛窦《经天该》相比较,其星座有无,恒星数目,彼此多有不合。梅氏据南怀仁《仪象志》所载星名,依 《步天歌》之次序,将中西经星之异同,分行详注其下。
一卷。清梅文鼎撰。文字爾表,宣城人。與其兄文鼎皆精研曆算。是編将古傳隋丹子《步天歌》與利瑪窦《經天該》相比較,其星座有無,恒星數目,彼此多有不合。梅氏據南懷仁《儀象志》所載星名,依 《步天歌》之次序,将中西經星之異同,分行詳注其下。
亦名《原本革象新书》。中国宋末元初自然科学著作。赵友钦著。明王袆删节该书为2卷本,称《重修革象新书》。现在上述2种版本俱存。赵友钦(1279—1368),元代民间科学家。又名钦、字敬夫,自号缘督,人称缘督先生或缘督子。饶州德兴人,宋代宗室。南宋末年,隐居为道士,奔走他乡,道号缘督真人。曾定居龙游鸡鸣山,并筑观象台于山上,观察天象。时常外出游学,深入自然,接触实际,对天文经纬地理术数等,均有研究,并颇有建树。重修本为明王祎删定。二卷。两本各有所长。从科学史角度看,以原书五卷本为善。是书为天文学和光学的重要著作。其中,关于观测恒星赤经差和去极度的新方法,与近代子午观测原理相一致;在“小罅光景”一节中所描述的小孔成像实验,是古代世界最大型的光学实验
亦名《原本革象新書》。中國宋末元初自然科學著作。趙友欽著。明王袆删節該書為2卷本,稱《重修革象新書》。現在上述2種版本俱存。趙友欽(1279—1368),元代民間科學家。又名欽、字敬夫,自号緣督,人稱緣督先生或緣督子。饒州德興人,宋代宗室。南宋末年,隐居為道士,奔走他鄉,道号緣督真人。曾定居龍遊雞鳴山,并築觀象台于山上,觀察天象。時常外出遊學,深入自然,接觸實際,對天文經緯地理術數等,均有研究,并頗有建樹。重修本為明王祎删定。二卷。兩本各有所長。從科學史角度看,以原書五卷本為善。是書為天文學和光學的重要著作。其中,關于觀測恒星赤經差和去極度的新方法,與近代子午觀測原理相一緻;在“小罅光景”一節中所描述的小孔成像實驗,是古代世界最大型的光學實驗
观象授时。起于上古。自炎帝分八节以始农功。少皞有分至启闭之官。颛顼命南正重司天。尧有羲和之命。大约由四时分八节。由八节分二十四气。由二十四气分七十二候。立法盖渐密也。候应之义。互见于夏小正诸书。尚未明分为七十二候。
觀象授時。起于上古。自炎帝分八節以始農功。少皞有分至啟閉之官。颛顼命南正重司天。堯有羲和之命。大約由四時分八節。由八節分二十四氣。由二十四氣分七十二候。立法蓋漸密也。候應之義。互見于夏小正諸書。尚未明分為七十二候。
十二卷。陈堦撰。陈堦,字升也,应城(今属湖北省)人。该书采录与时令相关的故实、诗歌,按时令编次。每月一卷,先叙月令、节候,再以三十日依次叙列,故实居前,诗歌继后。书前有康熙二十七年(1688年)巩昌知府文安纪元重刻序,指其书不载闰月是为疏漏。《四库存目》为内府藏本。
十二卷。陳堦撰。陳堦,字升也,應城(今屬湖北省)人。該書采錄與時令相關的故實、詩歌,按時令編次。每月一卷,先叙月令、節候,再以三十日依次叙列,故實居前,詩歌繼後。書前有康熙二十七年(1688年)鞏昌知府文安紀元重刻序,指其書不載閏月是為疏漏。《四庫存目》為内府藏本。