轶事小说集。这是我国最早的一部笑话集。三国魏邯郸淳撰。原书三卷,今佚。 《隋书·经籍志》和两《唐志》均有著录,《宋史·艺文志》不载。宋代吴曾《能改斋漫录》卷七云:“秘阁有《古笑林》十卷,晋孙楚《笑赋》曰:‘信天下之笑林,调谑之巨观。 ’《笑林》本此。”王利器据此认为该书赵宋时尚存,唯卷帙由三卷扩充为十卷,或有后人附益。(《历代笑话集》)今有清马国输《玉函山房辑佚书》本一卷。鲁迅辑其佚文二十九条,载《古小说钩沉》
轶事小說集。這是我國最早的一部笑話集。三國魏邯鄲淳撰。原書三卷,今佚。 《隋書·經籍志》和兩《唐志》均有著錄,《宋史·藝文志》不載。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷七雲:“秘閣有《古笑林》十卷,晉孫楚《笑賦》曰:‘信天下之笑林,調谑之巨觀。 ’《笑林》本此。”王利器據此認為該書趙宋時尚存,唯卷帙由三卷擴充為十卷,或有後人附益。(《曆代笑話集》)今有清馬國輸《玉函山房輯佚書》本一卷。魯迅輯其佚文二十九條,載《古小說鈎沉》
笔记小说。魏曹丕撰。一卷。丕有《魏文帝集》已著录。此集旧题魏文帝(曹丕)撰。《隋书·经籍志》杂传类著录三卷。《旧唐书·经籍志》杂传类著录卷数同,而撰人则改题张华。《新唐书·艺文志》小说家类,撰人同《旧唐书》,而卷数则减为一卷,或已有阙失。宋以后未见著录。原书已佚,而晋唐人著述颇引用。鲁迅辑入《古小说钩沉》五十则。今人辑本增《韩凭夫妇》一条,而去其窜入甘露、开始年间曹丕身后事五条,存四十六条。《新唐志》作一卷。宋时亡佚。因书中有记正始、甘露年间事,故宋以后人多以为晋张华撰,然初盛唐人皆不云张华。清姚振宗《隋书·经籍志考证》云: “意张华续文帝书,而后人合之。”鲁迅《中国小说史略》于两说间不作抉择,惟据南朝宋裴松之《三国志》注、后魏郦道元《水经注》皆有征引,定其为“魏晋人作无疑也。”
筆記小說。魏曹丕撰。一卷。丕有《魏文帝集》已著錄。此集舊題魏文帝(曹丕)撰。《隋書·經籍志》雜傳類著錄三卷。《舊唐書·經籍志》雜傳類著錄卷數同,而撰人則改題張華。《新唐書·藝文志》小說家類,撰人同《舊唐書》,而卷數則減為一卷,或已有阙失。宋以後未見著錄。原書已佚,而晉唐人著述頗引用。魯迅輯入《古小說鈎沉》五十則。今人輯本增《韓憑夫婦》一條,而去其竄入甘露、開始年間曹丕身後事五條,存四十六條。《新唐志》作一卷。宋時亡佚。因書中有記正始、甘露年間事,故宋以後人多以為晉張華撰,然初盛唐人皆不雲張華。清姚振宗《隋書·經籍志考證》雲: “意張華續文帝書,而後人合之。”魯迅《中國小說史略》于兩說間不作抉擇,惟據南朝宋裴松之《三國志》注、後魏郦道元《水經注》皆有征引,定其為“魏晉人作無疑也。”
三国魏钟繇著。载于宋陈思《书苑菁华》卷一《秦汉魏四朝用笔法》。以自然元气宇宙论讨论书法艺术,认为“用笔者天也,流美者地也,非凡庸所知”。书法家创造书法就如天以自然元气赋予万物,产生和创造了地上万物的美。文中还忆其学书:“吾精思学书三十年,读他法未终尽,后学其用笔。若与人居,画地广数步,卧画被穿过表,如厕终日忘归。每见万类,皆画象之。”强调书家学习用笔的重要性,描其艰辛。所谓“每见万类,皆画象之”,主张学书根本上应师法天地自然。其说在中国书法美学上有重要地位。
三國魏鐘繇著。載于宋陳思《書苑菁華》卷一《秦漢魏四朝用筆法》。以自然元氣宇宙論讨論書法藝術,認為“用筆者天也,流美者地也,非凡庸所知”。書法家創造書法就如天以自然元氣賦予萬物,産生和創造了地上萬物的美。文中還憶其學書:“吾精思學書三十年,讀他法未終盡,後學其用筆。若與人居,畫地廣數步,卧畫被穿過表,如廁終日忘歸。每見萬類,皆畫象之。”強調書家學習用筆的重要性,描其艱辛。所謂“每見萬類,皆畫象之”,主張學書根本上應師法天地自然。其說在中國書法美學上有重要地位。
五代或宋初诗论著作。1卷。徐衍著。书中分“君臣”、“物象”、“兴题”、“创意”、“琢磨”5“门”论诗,往往以类刺讽颂、事父事君解诗。认为诗歌创作“言虽容易,理必求险;句忌凡俗,意便质厚”,反对“情奢”、“怒张”的轻浮、浅露之作。此书最早著录于宋《秘书省四库阙书目》,题作“徐衍《风骚要试》一卷”。其他目录类书“试”均作“式”。唐释皎然、辞远均有《诗式》,又有阙名《骚雅式》,以此推之,“试”亦当作“式”。《直斋书录解题》卷二二作“《风骚要式》一卷,徐衍述,亦未详何人。”
五代或宋初詩論著作。1卷。徐衍著。書中分“君臣”、“物象”、“興題”、“創意”、“琢磨”5“門”論詩,往往以類刺諷頌、事父事君解詩。認為詩歌創作“言雖容易,理必求險;句忌凡俗,意便質厚”,反對“情奢”、“怒張”的輕浮、淺露之作。此書最早著錄于宋《秘書省四庫阙書目》,題作“徐衍《風騷要試》一卷”。其他目錄類書“試”均作“式”。唐釋皎然、辭遠均有《詩式》,又有阙名《騷雅式》,以此推之,“試”亦當作“式”。《直齋書錄解題》卷二二作“《風騷要式》一卷,徐衍述,亦未詳何人。”
辞赋名篇。三国魏曹植作。《文选》、《艺文类聚》见载。此赋当作于黄初四年(223)。曹植入朝后回封地途经洛水时,联想起洛水神女宓妃的传说,受到宋玉《神女赋》的感发,虚构人神相爱的悲剧,以寄托情志。赋文围绕人神相爱的主线,分成六层。先写发现洛神的经过;其次写洛神的体态容貌美,这是全文描写最为精采的部分,作者从姿态美、容貌美、情态美、服饰美、行为美五个方面毕呈神女的魅力,为相慕作了铺垫;其次写君王对洛神的爱慕;其次写洛神受到感动而深切地爱慕君王,将人神相爱推向高潮;其次写洛神被迫离去的悲剧;最后叙述离开洛川,照应首段。此赋的创作意图,有两种说法。一是感甄说,见《文选》李善注引《记》:甄逸女本为曹植所求,后为曹丕所得,谗死后,曹丕将其枕赍曹植,植过洛水有怀而作《感甄赋》,魏明帝改为《洛神赋》。后世多不取此说。二是寄心君王说。赋文云“虽潜处于太阴,长寄心于君王”。本文的主题当是以“人神道隔”的悲剧,曲折地表达求试不可、壮志难酬的不幸身世。赋文描写细腻而生动,如写神女之美,广比博喻,多面烘托,穷形尽貌。此赋为我国文学史上不可多得的名作,最能体现曹植“文才富艳”的创作特色,其影响巨大。晋代书法家王献
辭賦名篇。三國魏曹植作。《文選》、《藝文類聚》見載。此賦當作于黃初四年(223)。曹植入朝後回封地途經洛水時,聯想起洛水神女宓妃的傳說,受到宋玉《神女賦》的感發,虛構人神相愛的悲劇,以寄托情志。賦文圍繞人神相愛的主線,分成六層。先寫發現洛神的經過;其次寫洛神的體态容貌美,這是全文描寫最為精采的部分,作者從姿态美、容貌美、情态美、服飾美、行為美五個方面畢呈神女的魅力,為相慕作了鋪墊;其次寫君王對洛神的愛慕;其次寫洛神受到感動而深切地愛慕君王,将人神相愛推向高潮;其次寫洛神被迫離去的悲劇;最後叙述離開洛川,照應首段。此賦的創作意圖,有兩種說法。一是感甄說,見《文選》李善注引《記》:甄逸女本為曹植所求,後為曹丕所得,讒死後,曹丕将其枕赍曹植,植過洛水有懷而作《感甄賦》,魏明帝改為《洛神賦》。後世多不取此說。二是寄心君王說。賦文雲“雖潛處于太陰,長寄心于君王”。本文的主題當是以“人神道隔”的悲劇,曲折地表達求試不可、壯志難酬的不幸身世。賦文描寫細膩而生動,如寫神女之美,廣比博喻,多面烘托,窮形盡貌。此賦為我國文學史上不可多得的名作,最能體現曹植“文才富豔”的創作特色,其影響巨大。晉代書法家王獻
组诗。三国魏阮籍作。今存四言十三首,五言八十二首。后者尤著名。阮籍生当魏晋易代之际,司马氏当政,谋夺曹魏帝位,统治阶级内部斗争剧烈,屠杀惨酷。阮籍对此深为不满,又常虑祸患及身,因作此诗以自抒胸怀。诗中表达了自己忧时愤世、徬徨苦闷的心情,以及求仙避世的思想;对当时社会上层的虚伪丑恶,则颇多讥刺。但迫于环境,不敢明白倾吐,故诗中文字隐晦曲折,并多用象征手法,形成独特风格。对后世咏怀、感遇一类的五言组诗颇有影响。
組詩。三國魏阮籍作。今存四言十三首,五言八十二首。後者尤著名。阮籍生當魏晉易代之際,司馬氏當政,謀奪曹魏帝位,統治階級内部鬥争劇烈,屠殺慘酷。阮籍對此深為不滿,又常慮禍患及身,因作此詩以自抒胸懷。詩中表達了自己憂時憤世、徬徨苦悶的心情,以及求仙避世的思想;對當時社會上層的虛僞醜惡,則頗多譏刺。但迫于環境,不敢明白傾吐,故詩中文字隐晦曲折,并多用象征手法,形成獨特風格。對後世詠懷、感遇一類的五言組詩頗有影響。
后蜀赵崇祚编。是书选录自唐开成元年(836)至后晋天福五年(940),即后蜀广政三年以前的词家,有温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家,共五百首,分十卷。书前有蜀人欧阳炯所写序文。书中选录词家多为蜀人,偏于蜀地。此书是文人词总集中最早的一部,唐末五代词家之作,赖此以传,对研究词的产生与发展演变具有重要的参考价值。此编流传极广,版本亦多,今存有南宋绍兴十八年(1148)刻本、淳熙末年刻本和开禧刻本三种。后世有仿刻本和翻印本。文学古籍刊行社据南宋绍兴晁谦之刻本影印。此书前代未闻注本,今人有李冰若评注,开明书店出版,汇录前人书中有关词人本事及词作评语;有华连圃注本,商务印书馆出版,着重于词中字句的注解和引证;有李一氓校本,人民文学出版社出版,用宋本和明清各种版本互校,成为一种新校本,末附板本源流,对研究本书极有帮助。
後蜀趙崇祚編。是書選錄自唐開成元年(836)至後晉天福五年(940),即後蜀廣政三年以前的詞家,有溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家,共五百首,分十卷。書前有蜀人歐陽炯所寫序文。書中選錄詞家多為蜀人,偏于蜀地。此書是文人詞總集中最早的一部,唐末五代詞家之作,賴此以傳,對研究詞的産生與發展演變具有重要的參考價值。此編流傳極廣,版本亦多,今存有南宋紹興十八年(1148)刻本、淳熙末年刻本和開禧刻本三種。後世有仿刻本和翻印本。文學古籍刊行社據南宋紹興晁謙之刻本影印。此書前代未聞注本,今人有李冰若評注,開明書店出版,彙錄前人書中有關詞人本事及詞作評語;有華連圃注本,商務印書館出版,着重于詞中字句的注解和引證;有李一氓校本,人民文學出版社出版,用宋本和明清各種版本互校,成為一種新校本,末附闆本源流,對研究本書極有幫助。
训诂书,三国吴韦昭著。又名《国语解》、《春秋外传国语注》。《国语注》是通过注解的形式疏通《国语》语言的书。韦氏注《国语》的目的,是因前代诸家注文字艰涩,是非相杂,他的注解要为“浅闻初学”服务。《国语注》文字非常简洁明快。原则是“因贾君之精实,采虞、唐之信善”,“参之以《五经》,检之以《内传》,以《世本》考其流,以《尔雅》齐其训”。以《尔雅》释义为准绳,重新全面研究《国语》的语言。韦注为《国语》中各类词汇的各种意义提供了较客观的说解。对后人研究《国语》词汇、先秦词汇系统、从春秋到孙吴时期词汇和词义的发展皆有重要参考作用。韦注还使用了相当数量的魏晋口语词,所以还有相当的语料价值。另外,韦注中还有释句及少量的说明古今字、注音等,皆具有参考价值。《国语注》较通行的是上海古籍出版社1978年校点本。
訓诂書,三國吳韋昭著。又名《國語解》、《春秋外傳國語注》。《國語注》是通過注解的形式疏通《國語》語言的書。韋氏注《國語》的目的,是因前代諸家注文字艱澀,是非相雜,他的注解要為“淺聞初學”服務。《國語注》文字非常簡潔明快。原則是“因賈君之精實,采虞、唐之信善”,“參之以《五經》,檢之以《内傳》,以《世本》考其流,以《爾雅》齊其訓”。以《爾雅》釋義為準繩,重新全面研究《國語》的語言。韋注為《國語》中各類詞彙的各種意義提供了較客觀的說解。對後人研究《國語》詞彙、先秦詞彙系統、從春秋到孫吳時期詞彙和詞義的發展皆有重要參考作用。韋注還使用了相當數量的魏晉口語詞,所以還有相當的語料價值。另外,韋注中還有釋句及少量的說明古今字、注音等,皆具有參考價值。《國語注》較通行的是上海古籍出版社1978年校點本。
曹操著。见《三国志·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》,收于《中国历代散文选》上册。汉献帝建安元年(196)曹操迎献帝迁都许昌,献帝以曹操为大将军,封武平侯。建安十三年任丞相,遂总揽朝政,“挟天子以令诸侯”,因而招致朝野谤议,说他将篡汉自立。为此,曹操于建安十五年(210)颁发了这篇文告。题目系后人所加。说明其志向是随时势地位变化的。最初不过想作个好郡守;任典军校尉后也只想封侯作征西将军;镇压黄巾起义、平袁术、袁绍、刘表后,位极人臣,才以平天下为己任,并无不逊之心。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文说:“在曹操本身,也是一个改造文章的祖师。”又说,曹操的“胆子很大,文章从通脱得力不少,做文章时又没有顾忌,想写的便写出来。”刘盼遂、郭豫衡主编《中国历代散文选》说:“本文是曹操在‘挟天子以令诸侯’的情况下,表明自己没有废汉自立之心的一篇文告。文章严峻而包含着浓厚的感情,与一般文告不同。”此篇是曹操后期散文的代表作。
曹操著。見《三國志·武帝紀》裴松之注引《魏武故事》,收于《中國曆代散文選》上冊。漢獻帝建安元年(196)曹操迎獻帝遷都許昌,獻帝以曹操為大将軍,封武平侯。建安十三年任丞相,遂總攬朝政,“挾天子以令諸侯”,因而招緻朝野謗議,說他将篡漢自立。為此,曹操于建安十五年(210)頒發了這篇文告。題目系後人所加。說明其志向是随時勢地位變化的。最初不過想作個好郡守;任典軍校尉後也隻想封侯作征西将軍;鎮壓黃巾起義、平袁術、袁紹、劉表後,位極人臣,才以平天下為己任,并無不遜之心。魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》一文說:“在曹操本身,也是一個改造文章的祖師。”又說,曹操的“膽子很大,文章從通脫得力不少,做文章時又沒有顧忌,想寫的便寫出來。”劉盼遂、郭豫衡主編《中國曆代散文選》說:“本文是曹操在‘挾天子以令諸侯’的情況下,表明自己沒有廢漢自立之心的一篇文告。文章嚴峻而包含着濃厚的感情,與一般文告不同。”此篇是曹操後期散文的代表作。
三国蜀诸葛亮著。诸葛亮出师征魏,以图中原,出师前上表于后主刘禅。表凡二上,故有前出师表、后出师表之谓。《前出师表》,劝诫后主发扬“先帝遗德”,用贤纳谏,刑赏无私,“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”对宫中营中之事做了周密安排,反映了他无限的内顾之忧。《后出师表》,分析伐魏弱不胜敌,“然不伐贼王业亦亡”的危难形势,力陈“坐而待亡,孰与伐之”的道理。表中有“臣受命之日,寝不安席,食不甘味”,“臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也”;前表亦有“臣受任于败军之际,奉命于危难之间”,“夙夜忧虑,恐付托不效,以伤先帝之明”等语句。表现了作者尽忠报国的赤诚之心。
三國蜀諸葛亮著。諸葛亮出師征魏,以圖中原,出師前上表于後主劉禅。表凡二上,故有前出師表、後出師表之謂。《前出師表》,勸誡後主發揚“先帝遺德”,用賢納谏,刑賞無私,“親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。”對宮中營中之事做了周密安排,反映了他無限的内顧之憂。《後出師表》,分析伐魏弱不勝敵,“然不伐賊王業亦亡”的危難形勢,力陳“坐而待亡,孰與伐之”的道理。表中有“臣受命之日,寝不安席,食不甘味”,“臣鞠躬盡力,死而後已,至于成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也”;前表亦有“臣受任于敗軍之際,奉命于危難之間”,“夙夜憂慮,恐付托不效,以傷先帝之明”等語句。表現了作者盡忠報國的赤誠之心。
三国吴薛莹撰。一百卷。记东汉一代史事。纪传体。久佚。清汪文台《七家后汉书》、姚之骃《后汉书补逸》、黄奭《知足斋丛书》中各有辑本一卷。
三國吳薛瑩撰。一百卷。記東漢一代史事。紀傳體。久佚。清汪文台《七家後漢書》、姚之骃《後漢書補逸》、黃奭《知足齋叢書》中各有輯本一卷。
桓桓鼎峙震雷音,绝唱高踪没处寻。
箫鼓一方情未畅,弓刀万里力难任。
论兵狠石宁无意,饮马黄河徒有心。
虽曰天时亦人事,谁知虑外失良金。
桓桓鼎峙震雷音,絕唱高蹤沒處尋。
箫鼓一方情未暢,弓刀萬裡力難任。
論兵狠石甯無意,飲馬黃河徒有心。
雖曰天時亦人事,誰知慮外失良金。
轻财重义见英奇,圣主贤臣是所依。
公瑾窘饥求子敬,一言才起数船归。
輕财重義見英奇,聖主賢臣是所依。
公瑾窘饑求子敬,一言才起數船歸。
一家区宇忽三分,龌龊车书曷足论。
定有伊姜为佐辅,忍教鸿雁各乾坤。
一家區宇忽三分,龌龊車書曷足論。
定有伊姜為佐輔,忍教鴻雁各乾坤。