明小曲时调集。又名《童痴二弄》。明冯梦龙辑。卷首有《叙山歌》一文，标明“墨憨斋主人(冯梦龙)所题”，备言编辑缘起及宗旨。原书十卷，卷一至卷九，包括评注时录，共收吴语“山歌”三百五十六首，如果把评注中说明有异文的别作三首计入，则为三百五十九首;卷一○收“桐城时兴歌”二十四首，共计三百八十三首。此书为保存吴中“山歌”最为完备的一种专集，而其中的《桐城时兴歌》，就数量言也仅次于《明代杂曲集》卷七所收的二十五首。在所录山歌歌词之后，辑者多附以评注。除了注明异文、出处，或经过某文人润色的事实外，还对吴地方言吴中风俗作了一定说明。《童痴二弄·山歌》的主要版本有郑振铎旧藏明启、祯间(1621—1643)的写刻本;1935年由顾颉刚校点的上海传经堂排印本;同年由上海中央书店排印的包括据传经堂排印本增补过的《黄山谜》。1962年，中华书局上海编辑所内部发行了《明清民歌时调丛书》，其中《童痴二弄 ·山歌》部分是以郑振铎旧藏本为底本，以两种清旧抄本和明《适情十种》中所载的山歌选六十首为参校本整理校点的。1986年，上海古籍出版社修订重印了此书，改名为《明清民歌时调集》。
明小曲時調集。又名《童癡二弄》。明馮夢龍輯。卷首有《叙山歌》一文，标明“墨憨齋主人(馮夢龍)所題”，備言編輯緣起及宗旨。原書十卷，卷一至卷九，包括評注時錄，共收吳語“山歌”三百五十六首，如果把評注中說明有異文的别作三首計入，則為三百五十九首;卷一○收“桐城時興歌”二十四首，共計三百八十三首。此書為保存吳中“山歌”最為完備的一種專集，而其中的《桐城時興歌》，就數量言也僅次于《明代雜曲集》卷七所收的二十五首。在所錄山歌歌詞之後，輯者多附以評注。除了注明異文、出處，或經過某文人潤色的事實外，還對吳地方言吳中風俗作了一定說明。《童癡二弄·山歌》的主要版本有鄭振铎舊藏明啟、祯間(1621—1643)的寫刻本;1935年由顧颉剛校點的上海傳經堂排印本;同年由上海中央書店排印的包括據傳經堂排印本增補過的《黃山謎》。1962年，中華書局上海編輯所内部發行了《明清民歌時調叢書》，其中《童癡二弄 ·山歌》部分是以鄭振铎舊藏本為底本，以兩種清舊抄本和明《适情十種》中所載的山歌選六十首為參校本整理校點的。1986年，上海古籍出版社修訂重印了此書，改名為《明清民歌時調集》。
一名《童痴一弄》。民歌集。明冯梦龙(1574—1646)辑。十卷。梦龙有《喻世明言》已著录。约成书于万历三十七年(1609)，共四百三十五首。“挂枝儿”是明万历后流行的一种民间时调小曲，盛传一时。此集包括冯氏评注改订之作，绝大多数作品系当时流行于市井的民歌。以抒发男女情爱为主要内容，多以“情真”感人。语言质朴清新，精练优美，浅显俚俗。部分作品有感伤哀怨、色情猥亵成分。间有冯氏评注，陈述对民歌之观点，体现出作者的进步文学观。有明万历年间刊本，一九六二年上海中华书局铅印本等。今人关德栋《挂枝儿·序》可供参考。
一名《童癡一弄》。民歌集。明馮夢龍(1574—1646)輯。十卷。夢龍有《喻世明言》已著錄。約成書于萬曆三十七年(1609)，共四百三十五首。“挂枝兒”是明萬曆後流行的一種民間時調小曲，盛傳一時。此集包括馮氏評注改訂之作，絕大多數作品系當時流行于市井的民歌。以抒發男女情愛為主要内容，多以“情真”感人。語言質樸清新，精練優美，淺顯俚俗。部分作品有感傷哀怨、色情猥亵成分。間有馮氏評注，陳述對民歌之觀點，體現出作者的進步文學觀。有明萬曆年間刊本，一九六二年上海中華書局鉛印本等。今人關德棟《挂枝兒·序》可供參考。
拟民歌集。明冯梦龙(1574—1646)撰。一卷。梦龙有《古今小说》已著录。是书摹拟民歌,采用《夹竹桃》调,以顶针格形式,每首末句必用《千家诗》,故名。共收录拟民歌之作一百二十三首,包括前叙、后序各一首,内容多系“郎情女意”、怀人恋旧之情歌,大都以女子口吻唱抒幽期密约,相思爱恋等,其中不乏低级庸俗之作。有明刊本,一九五九年上海中华书局铅印本等。
拟民歌集。明馮夢龍(1574—1646)撰。一卷。夢龍有《古今小說》已著錄。是書摹拟民歌,采用《夾竹桃》調,以頂針格形式,每首末句必用《千家詩》,故名。共收錄拟民歌之作一百二十三首,包括前叙、後序各一首,内容多系“郎情女意”、懷人戀舊之情歌,大都以女子口吻唱抒幽期密約,相思愛戀等,其中不乏低級庸俗之作。有明刊本,一九五九年上海中華書局鉛印本等。
《新民歌讲稿》是废名对＂新民歌＂的解读和理解，是建国后废名诗评的主要组成部分。这本讲稿延续了废名诗评的一贯风格—古今纵论且重视情感，在特定的历史语境中非常具有个性，也对当时的创造思维和创作方法给予了反思。在本讲稿中，废名乐于将古典诗歌与新民歌进行比照，从而通过互相阐释来解释和评述新民歌，其中提的最多的古典诗歌中的诗人包括陶渊明、谢灵运、李商隐、王维、杜甫等，也从侧面表明废名对田园诗和晚唐诗非常熟悉和热爱。
《新民歌講稿》是廢名對＂新民歌＂的解讀和理解，是建國後廢名詩評的主要組成部分。這本講稿延續了廢名詩評的一貫風格—古今縱論且重視情感，在特定的曆史語境中非常具有個性，也對當時的創造思維和創作方法給予了反思。在本講稿中，廢名樂于将古典詩歌與新民歌進行比照，從而通過互相闡釋來解釋和評述新民歌，其中提的最多的古典詩歌中的詩人包括陶淵明、謝靈運、李商隐、王維、杜甫等，也從側面表明廢名對田園詩和晚唐詩非常熟悉和熱愛。
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。
晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。
晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。
船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。
無端隔水抛蓮子，遙被人知半日羞。
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似侬愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭桡。
憑寄狂夫書一紙，信在成都萬裡橋。
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時東去複西來。
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。
個裡愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
山上層層桃李花，雲間煙火是人家。
銀钏金钗來負水，長刀短笠去燒畲。
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。
唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鹧鸪鳴。
天子好征战，百姓不种桑。
天子好年少，无人荐冯唐。
天子好美女，夫妇不成双。
天子好征戰，百姓不種桑。
天子好年少，無人薦馮唐。
天子好美女，夫婦不成雙。
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
涼月如眉挂柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！
锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！
錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離别，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！
近日门前溪水涨。郎船几度偷相访。船小难开红斗帐。无计向。合欢影里空惆怅。
愿妾身为红菡萏。年年生在秋江上。重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。
近日門前溪水漲。郎船幾度偷相訪。船小難開紅鬥帳。無計向。合歡影裡空惆怅。
願妾身為紅菡萏。年年生在秋江上。重願郎為花底浪。無隔障。随風逐雨長來往。
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，隻有相随無别離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？
新月曲如眉，未有团圞意。红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃穰，人在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。
新月曲如眉，未有團圞意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。
終日劈桃穰，人在心兒裡。兩朵隔牆花，早晚成連理。