古代神仙传记。五代道士杜光庭撰。收入《正统道藏》,六卷;《云笈七签》本则为三卷。记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城,女仙归王母所统,所收皆为古今女仙,故以此为书名。道教中称女性成仙者为元君,或女仙,世人称仙女,以区别对男性关于神仙真人之称谓。杜光庭撰《墉城集仙录》,载述古今女子成仙的事迹,取材于《汉武内传》、《真诰》等道书仙传。因女仙以西王母为首,相传西王母居于金墉城,所以此书以“墉城”为名。
古代神仙傳記。五代道士杜光庭撰。收入《正統道藏》,六卷;《雲笈七簽》本則為三卷。記載聖母元君、金母元君、上元夫人、昭靈李夫人等三十七位女仙事迹。相傳西王母所居為金墉城,女仙歸王母所統,所收皆為古今女仙,故以此為書名。道教中稱女性成仙者為元君,或女仙,世人稱仙女,以區别對男性關于神仙真人之稱謂。杜光庭撰《墉城集仙錄》,載述古今女子成仙的事迹,取材于《漢武内傳》、《真诰》等道書仙傳。因女仙以西王母為首,相傳西王母居于金墉城,所以此書以“墉城”為名。
《仙传拾遗》四十卷。因故事性较强，得以列入小说类。原书已佚，今人严一萍有辑佚本五卷，收入《道教研究资料》第一辑。记载从上古至唐代的九十九人的修道成仙事迹，其中有一些唐人事迹是现存的道教传记中所没有的，故具有比较珍贵的史料价值。
《仙傳拾遺》四十卷。因故事性較強，得以列入小說類。原書已佚，今人嚴一萍有輯佚本五卷，收入《道教研究資料》第一輯。記載從上古至唐代的九十九人的修道成仙事迹，其中有一些唐人事迹是現存的道教傳記中所沒有的，故具有比較珍貴的史料價值。
唐五代杜光庭撰。介绍道教历史的散文。载于《全唐文》卷933。记载历代帝王崇奉道教的经书。全书一卷,书末题:中和四年十二月十五日上都太清宫文章应制弘教大师赐紫道士臣杜光庭上进谨记。书从周穆王记起,直到唐僖宗中和(881—885)时,叙述历代帝王修建宫观、度道士等尊崇道教事迹。详列修建道观地点、数量,及所度道士的人数,兼采有关事件。各代文字,前略后详,尤以唐代最为具体完备,占绝大部分篇幅。
唐五代杜光庭撰。介紹道教曆史的散文。載于《全唐文》卷933。記載曆代帝王崇奉道教的經書。全書一卷,書末題:中和四年十二月十五日上都太清宮文章應制弘教大師賜紫道士臣杜光庭上進謹記。書從周穆王記起,直到唐僖宗中和(881—885)時,叙述曆代帝王修建宮觀、度道士等尊崇道教事迹。詳列修建道觀地點、數量,及所度道士的人數,兼采有關事件。各代文字,前略後詳,尤以唐代最為具體完備,占絕大部分篇幅。
圣训行天似日星，秦时晦日汉时明。半山老人坏正道，紫阳夫子集大成。
孝经尚欲化遐郡，论语还堪致太平。他日儿曹心醉后，我知不羡遗金籯。
聖訓行天似日星，秦時晦日漢時明。半山老人壞正道，紫陽夫子集大成。
孝經尚欲化遐郡，論語還堪緻太平。他日兒曹心醉後，我知不羨遺金籯。
市声中断属河清，鸥鹭无情亦有情。
不与狂澜同泛泛，故留明月作生生。
一樽宁共彭宣醉，尽室肯容西子行。
不是主人风味薄，门前弱水即蓬瀛。
市聲中斷屬河清，鷗鹭無情亦有情。
不與狂瀾同泛泛，故留明月作生生。
一樽甯共彭宣醉，盡室肯容西子行。
不是主人風味薄，門前弱水即蓬瀛。
立鼎烧乾四大海，安炉炼碎五虚弥。金丹成象包三界，方是男儿得志时。
立鼎燒乾四大海，安爐煉碎五虛彌。金丹成象包三界，方是男兒得志時。
说妙谈玄了不通，争如默默守其中。不偏不倚玄关透，不易方能合圣功。
說妙談玄了不通，争如默默守其中。不偏不倚玄關透，不易方能合聖功。
真常之道无言说，有说分明是背宗。若向不言中会意，不劳余力备全功。
真常之道無言說，有說分明是背宗。若向不言中會意，不勞餘力備全功。
无为好用法乾坤，上下中间认本根。正定始能通此趣，真如透出烁天门。
無為好用法乾坤，上下中間認本根。正定始能通此趣，真如透出爍天門。
莫看无心与有心，无心争得悟天心。有心毕竟为心累，有无俱捐觉性纯。
莫看無心與有心，無心争得悟天心。有心畢竟為心累，有無俱捐覺性純。
先天大道理难寻，终日乾乾抱一真。三返工夫为日用，玄关透彻出阳神。
先天大道理難尋，終日乾乾抱一真。三返工夫為日用，玄關透徹出陽神。
艮兑交重山泽损，戒人惩忿绝嗔痴。损之又损无惩窒，绝学无为入圣基。
艮兌交重山澤損，戒人懲忿絕嗔癡。損之又損無懲窒，絕學無為入聖基。
学解见知皆是垢，声闻缘觉总为尘。洗心涤虑禅天净，凡圣齐瞻慧日明。
學解見知皆是垢，聲聞緣覺總為塵。洗心滌慮禅天淨，凡聖齊瞻慧日明。
玄关牝户道之门，辟则从乾阖则坤。迷者忙忙推口鼻，如何本命复归根。
玄關牝戶道之門，辟則從乾阖則坤。迷者忙忙推口鼻，如何本命複歸根。
抽铅只是绝尘缘，添汞工夫本性天。情性混融仙道毕，汞铅凝结大丹圆。
抽鉛隻是絕塵緣，添汞工夫本性天。情性混融仙道畢，汞鉛凝結大丹圓。