钦定四库全书
文苑英华卷八十六 宋 李昉等 编符瑞三
温洛赋一首 河出荣光赋一首
梓潼神鼎赋一首 丹甑赋二首
仁夀镜赋一首 西王母献白玉琯赋一首白玉琯赋一首 紫玉见南山赋一首咸阳获寳符赋一首 昆田化为金赋一首温洛赋【以上天何言因物表圣为韵】 郑宗哲
惟上天降厥瑞瑞着于用【疑】惟君人临厥圣圣通于天由盛徳之应矣化清洛之温然当短至之时景为凛烈及暄变之际应在沦涟散彼皇明受兹灵贶奚独禀于和气乃潜感于深浪遂使清氷不戒于洲渚之曲白露罢凝于蒹葭之上狎而翫信温温以异流廹而观亦滔滔以难量尔其发自山谷防于河濵其外也皎兮如镜其中也煦然如春夏虫不疑失轻氷于曲渚秋鸿欲去恋微暖于通津岂止?览不昧呈祥有因测彼浅深穷兹浩渺方将表瑞气于澄洁岂独激巨浪于昏晓揭厉之軰谓祁寒初失于波中游泳之徒疑薰风逺志【疑】于天表若夫徳至则应天且不言就其深则酌之不竭变其性乃即之也温状真宰为炉于其底意邹子吹律于其凉【疑】彼火井之荧煌汤泉之滃欝徒及时于四气宁善利于万物徳之感其感良多水之瑞其瑞惟何方将吹籁之共凛忽犹鼓槖之相和霁日初悬似阳燧之藏深濑红霞不散若隂火之在空波方今地不藏寳天惟瑞圣兹水也有时而温由一人之徳盛
河出荣光赋 吕 温
丽乎天者曰汉纪乎地者惟河居上善以利物顺朝宗而致和时否则为灾而独昏垫运至则呈瑞以叶讴歌岂徒列四渎以居贵与百川而随波者乎当其布徳惟新储庆兹始浊色既变荣光乃起乍若烛龙喷熖上腾钟岭之云又似阳乌?翔下落咸池之水増华一代振曜千祀信能陵晏海而比崇蔑浴曰而専美时则纎埃不惊和风充盈大野初霁圆灵始清皎且洁兮孤明不杂焕其炳兮五色斯呈祥烟敛彩瑞日韬晶掩轻云而旁属拂薰风而上征百辟具瞻孰云其相照一人乃眷自合于皇明庻品昭蘓众幽光被大哉有国之庆赫矣为君之瑞曈昽?黄熠爚丹翠洞鉴龙宫之人朗见马图之字昔在温洛致美化于陶唐复効灵于我皇先后叶徳今古和光比屋观其自化遐荒望以来王讵比流景集坛独作郊天之应赤光照室空称诞帝之祥而已哉客有目观荣河心倾圣日傥余光而见及庻幽谷之可出
梓潼神鼎赋【以灵瑞珍寳出为韵】 卢 庾
于戱徳包生植者不能动彼天之道瑞及飞走者未能感无一【疑】之寳故知瑞之大者下及无心之金石徳之深者上合不言之?造我国家髙选物理光天顺人膺景命阐坤珍由是函谷闗旁灵符出而啓圣梓潼郡内寳鼎光乎取新此鼎者圣人之大寳有国之神器量则?深体乃殊异嶷如断山之【一作崇】崒屹若巨鳌之赑屭峙其足者可以象三徳虚其心者将以含万类不汲而满不燃而沸内烹餁以养贤上歊云而作瑞应火木之卦既调盐梅镂山川之容且御魑魅是鼎也岂徒灵感亦有?识不假雕镌宛然文字实彼天之所锡表吾石之至异揭五百代之昌符成六万年之寳位与夫迁鼎郏鄏卜代三十卜年七百者不可同日而议宜书于册于帝之庭以合明应以昭神灵士有闻而叹曰昔黄帝作寳鼎三秦帝奠神鼎一周之衰也沉泗水而隐藏汉之盛也在汾隂而见出未有能来【疑作表】圣夀之无疆应人文以纯【一作终】吉窃亦欲负鼎于明主啓心而献术若能使我徴于有商岂见遗于今日
丹甑赋【以国有丰年为韵】 薛 邕
神物昭见圣人是则五位时序兮万邦以宁百祥荐臻兮一人之徳鼓兹灵器呈我王国有物有凭匪雕匪刻察其状而?妙相其仪而不忒谅幽賛而克【一作曲】成矧徽犹之允塞是知竒制可久嘉名不朽类君子之心以虚而受同至人之徳终善且有既应盛而自满不假于盘瓶亦讵炊而自熟何劳于薪槱拟神鼎之有用掩欹噐而无咎岂以尘见范丹之空赂为纪国之丑者矣且夫清明在躬符瑞由衷诚之必感感而遂通献白环于重华克明濬哲锡?圭于文命告厥成功此唐尧之表贶盖王母之钦风曷若自然挺出为瑞斯崇其应不昧其用无穷莫因埏埴宁埃磨砻以彰我君圣以报我年丰而已哉客有赋而歌曰?徳日用兮象帝之先丹甑时见兮神物光妍中含虚兮体道上应规兮法天染人无所施其彩饰陶人无所効其贞坚以享以孝兮可以馈【疑作饙】饎多稌多黍兮屡兹丰年
第二【同前韵】 史 翽
皇矣上帝临下有则?徳升闻荣问充塞三光明而品物昭报四气序而黎人不忒虽休勿休惟静惟黙伟夫自然之丹甑方作瑞于明徳应皇运而无疆报时丰于有国其业可大其功可久既申命以自天类有孚而盈缶循环外映爰假象以为名濩落内虚信当无而入有明夫既耨既获表此不稂不莠将有开而必先固兹器之可守天应灵贶人期至丰不汲而满将寳鼎而齐列不炊而沸与温泉而比崇异钧陶之有作符造化之为功千仓以之而发咏万姓无嗟乎屡空且夫人为国本食乃人天朝有代耕之秩野多击壤之贤岂不以休徴毕至瑞应无边正色斯呈以明于圣感天资可尚是表其丰年影亭亭于瑞日光泛泛于祥烟九功咸序八政攸先超三皇而轶五帝尚何足夫比肩
仁夀镜赋【并序】
天寳初有献书阙下者言巴蜀之间有石镜见于岩之半仁夀之字昭然可观仆深竒之因而为赋
主上恢大寳阐鸿休仁风扬而?徳布夀星晖而皇化流故得灵仙啓瑞石镜涵秋无徃不形鉴乃侔于止水有来而应道可喻于虚舟懿夫化自天钧质非镕造亭午克【疑】射灵朝曙早来洞穴之九仙对商山之四皓炳昆岫之龙烛倒风坛之竹扫光能照乘不遗象罔之珠迹在幽岩为启崆峒之道动如秋水之澄皎如寒雪之凝驻清夜之圆月挂长河之片氷其形不由于拂拭其势岂假于钩绳君则无心惟徳之斯感山非自尔喜神之有凴左猨吟右虎啸万籁相聒羣容必召虽复晋有金饰之美魏有银华之妙何如庸魅而野鹿羞窥爱舞而山鸡自照昔之冩刑【一作形】仁寿见胆咸阳倚玳瑁而称丽挂瑚而益光名传嵗月事着缣缃咸播美于前古孰归功于我皇镜为之鉴与明徳之合符石类于金惟圣躬之初应可以示后世之千叶可以轨前王之万乘记事之简以光良史之书颂美之词更动诗人之兴法天法地之谓仁不骞不崩之谓寿惟仁也故能昭泰惟寿也故能长乆万人咸识鄙石室之仙经六体自然轻汉园之卧栁我大君犹抑而不纳谦而不有小人无益于补天庶斯文之不朽
西王母献白玉琯赋【以圣道昭格神物呈祥为韵】
髙 郢
君有徳兮必体道以传芳物有灵兮必顺时以呈祥君感物而徳着物应君以名彰于皇有虞道光先圣既受终于纳麓乃禋宗而齐政光被人神泽周遐夐故得灵祥効祉西母来朝霓裳璀璨羽服飘飖驾鸾鹤兮御松乔陵碧落兮戾丹霄宴瑶池于旭日賔魏阙而崇朝其始至也天地氤氲彤庭赫其奕奕其既觌也堦墀皓素琯烂其昭昭巳而森列防龙张皇金石仙侣齿于臣位灵物陈其賔席真质贞明神光激射可使青失翠丹墀罢赤舞兽见而?眸仪鳯观而委翮信希代之名寳旌有虞之光格若乃虚心守白圆质懐贞功髙律吕用等权衡价夺昆山之价声如嶰谷之声则随【一作赵】之璧楚之珩杯遇殷而入用玦因魏而来呈虽见称于中古固难可而与京是知琯之为物信其直而不屈琯之既神乃歴代而可珍始与时而沿革竟随物而沉沦否不可终得之于道既逄奚景之赏宁从卞和之抱人亦如斯坚贞羙好愿同和而见用以窥天而不寳
白玉琯赋【以神人来献以和八音为韵】 王 起
玉琯絶伦受之于神希夷感化皎洁含真既比徳而为美亦谐音而可珍肇自夐絶发兹璘玢匪剖石于和氏乃成噐于羽人伊昔帝乡所传王室未献虹彩潜射蜺旌并建鸾鹤映之以生光烟霞奏之以适愿同钧天之乐灵境独闻在层城之宫人寰共逺既而舜徳有感王母来过献之皎皎捧之峨峨重华遂得其符瑞百灵永谢其琢磨傥比以为笙知鳯吹之不逺如秉之为笛曷龙吟之足多岂徒嘒嘒于兹竹碌碌于随和若乃观其戾止察其所以质非干【疑作竽】籁韵含宫徴圆其表而合规虚其中而通理光连素手虽提握之不防色映丹唇在吹嘘而成美其舍也无声之乐其获也无疆之祉虚而不屈老氏之籥乍同磨而不磷戎人之环孰比况乎知白自守无瑕可猜色迷琼树影杂瑶防懐清越之音不扣【一作求】于扣感馨香之徳不召而来固仙侣之所执非玉人之取材则知素琯之祥?理可察将使律合于六音谐于八传真人之逸韵资圣王之大戛宜乎藏九重之深为百代之钦腾辉烂烂和俗愔愔使伶伦之筩自慙叶律俾女史之管空媿垂箴无以窥天之心而防至徳之音
紫玉见南山赋【以由徳通祥至如影响为韵】李 觐
南山之阳何珍不藏昭皇家之至徳发紫玉之祯祥荧荧兮千嵓动色烱烱兮万壑生光映于林谓羣鳯之集上据于石辨众珉之居旁固己闻于徃牒遂荐臻于我皇稽夫所自无胫而至毎隠曜而不欺曷招携之可致所以瑞于有道将委质而式孚出非其时则韬光而自弃南眺穹崇玉见于中贞姿岂琢劲质非砻逺而望焉与彩云而揺曵即而察也杂嘉气之葱茏对白璧而即异配?珪而攸同故瑞无应而不至事有感而遂通通人莫测孰知其色由是王者凭之而致理君子观之而比徳明琬琰之在兹岂瑕瑜之有匿原乎玉之处幽俭徳是脩徳表玉而应瑞玉用徳而降休盖真宰之潜运知神功之所由不然安得揖至寳于潜谷阐皇风于大猷而已哉若乃外彻中朗泠然如响佩服之处虽贵乎山?抵鹊之时防懐于土壤大矣哉瑞无常居因化所如惟徳是依彼自彰于符契不贪为寳我何待而沽诸故客有观光而歌曰归太素兮逺蛮屏有瑞玉兮见霄岭浮紫气于云际混清辉于水影庻南山之不骞期我皇之惟永
咸阳获寳符赋
君生人者在乎寳位守寳位者在乎灵符镇四海而攸重临万方而作孚时或遘迍暂沦精于甸邑道将昭泰旋应徳于皇衢日者凶师犯顺贼臣附进随黄?以外迁与翠华而西幸茍遇运之云否将随时而匿影忽影脱于金绳遂沉埋于土梗既而冦尽天府驾旋京师衣冠再朝于紫殿文物重布于丹墀圣上愍兹符之阙遗恒寤寐以求之结精诚而仰望契幽昧以思惟皇心退脩已闻于其政神器大集又叶于其期其形欲呈其气先觌何五色之可爱与三光而相射光凝渭濵之苑宜玉树之青青媚贯王都之川状银河之奕奕载求载索甸人斯获捧之而片月下来懐处而长虹上格临宸扆同舜徳之文明照堦墀叶尧心之光宅玉钮惟旧芝埿尚新螭文外发鸟篆中陈题为天子之寳实抚逺方之人彼之近县俯接城闉我唐既斩蕃将于桥上汉氏亦拜单于于渭濵不然者曷不呈于异境而见于他辰者也当其大君出令布蛮夷之政匪我无以重其成命逺人底宁执玉帛于庭匪我无以阐其威灵足知寳符之复光我昭代唐虽旧邦其命惟再颂声作于外喜气溢于内藏之王府将神鼎以俱崇列彼帝庭与寳圭而相对盛矣哉我唐之景祚信三皇之作配
昆田化为金赋【以祭祀明洁神化之金为韵】
地有百瑞美者惟金其见寡其应深故因神而呈足表至诚之道从物以化更彰肃祭之心其祭惟何首山之事其祭则那我皇所致始馨香以享徳终洁敬而展意向清汉以式瞻庻嘉祥于一至于是乎神报以福帝受以厘昆田之上金化于兹考出地之形时则亡也观从革之状维其有之原其始也未辨厥名莫知其价纷杂乎珍异昭彰乎昼夜呈祥于水虽得神而生入息于时亦待神而化及其变也倐忽而成烂然而明初比粟而散防竟如萤以乱呈昔混丹沙南面之防诚始荅今辉瑶草西方之正色遂生山下荧煌田间昭晰向曙而野花齐媚入暝而天星共列祥风拂而逾丽瑞露濡而更洁至若随车表舜还雨来秦或因初以出或从本而陈未有迁移以礼变化从神以彼瑞为兹瑞易前珍为后珍则知寳非神而不见其祥神非寳而莫临其祭访古而昆田宛在阅史而清风不替别有泥沙乆沉光影常翳顾兹神之所开亦化形而表帝
文苑英华卷八十六